... 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣...
...申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不...
...则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰...
... 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” ...
...无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心...
...。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也...
...之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必...
...在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以...
...凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不...
...而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以...
...负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也...
...心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，...
...甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听...
...坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将...
... 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见...
...：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，...
...见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍...
...。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以...
...举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” ...
...羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为...
...薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不...
...也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于...
...，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子...
... 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，...
...》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。...
...君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不...
...然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，...
...子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产...
...之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？...
...不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣...
...之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？...
... 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心...
...曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与...
...不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天...
...老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云...
...焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与...
...苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也...
...幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。...
...，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔...
...曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也...
...无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后...
...之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于...
...一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕...
...，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五...
...觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，...
...王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何...
...兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪...
...而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆...
...，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请...
...后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” ...
...王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“...
...，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，...
...曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌...
...放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人...
...子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今...
...。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
...以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以...
...大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于...
... 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚...
...心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔...
...如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” ...
...” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”...
...之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为...
...言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人...
...。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他...
...以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：...
...齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易...
...也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”...
... 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我...
...牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食...
...君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君...
...禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨...
...生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” ...
...之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而...
...求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉...
...。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉...
...服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者...
...行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能...
...天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰...
...奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十...
...帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田...
...十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序...
...予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言...
...于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其...
...死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树...
...‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” ...
...兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推...
... “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王...
...耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”...
...不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一...
...何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也...
...超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘...
...至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心...
... 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于...
...亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母...
...徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”...
...若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心...
...得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”...
...何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓...
...不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故...
...用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也...
...妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及...
...其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；...
...于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故...
...齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲...
...谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉...
...” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 ...
...曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲...
...，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚...
...：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，...
...姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。...
...后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危...
...力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’...
...为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。...
...，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”...
...有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，...
...以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“...
... 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣...
...牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰...
...对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？...
...然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而...
...？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚...
...择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，...
...有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者...
...以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉...
... 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以...
...以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知...
...心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” ...
...里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？...
...无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死...
...，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已...
...：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大...
...大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而...
...也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅...
... 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌...
...曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” ...
... 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若...
...姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明...
...不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用...
...见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，...
...保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“...
...，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” ...
...人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’...
...折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟...
...所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不...
...重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王...
... 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与...
...不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于...
...与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不...
...是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之...
...秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”...
...求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必...
...；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“...
... 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。...
... 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。...
...恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是...
...罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足...
...，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” ...
...’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废...
...小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”...
...为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉...
...，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也...
...莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” ...
...木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有...
...缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，...
...虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。...
...下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：...
...“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒...
... 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之...
...易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼...
...乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻...
...反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王...
...，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有...
...者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不...
... “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举...
...；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于...
...：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’...
...于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加...
...云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故...
...已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重...
... “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” ...
...兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾...
...？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” ...
...不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色...
...：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声...
...轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不...
...为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之...
...声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王...
...，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发...
...今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商...
...仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行...
...耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天...
...商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴...
...之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” ...
...” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。...
...恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉...
...足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之...
...以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治...
...，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥...
...可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：...
...闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之...
...：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与...
...何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” ...
...小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” ...
...笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也...
...。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我...
...复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末...
...足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” ...
...！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一...
...，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无...
...以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至...
...其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然...
...大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足...
...令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否...
...知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，...
...也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是...
...灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：...
...尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无...
...侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，...
...，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使...
...岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民...
...身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之...
...老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰...
...乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传...
... 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻...
...文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” ...
...？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人...
...知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过...
...于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以...
...而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：...
...对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地...
...钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” 曰：“...
...’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣...
...矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，...
...觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百...
...。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之...
...之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊...
...：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”...
...非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤...
...是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；...
...“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反...
...：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不...
...忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之...
...夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有...
...之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合...
...夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” ...
...，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？...
...秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” ...
...不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，...
...则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保...
...；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王...
...百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” ...
...” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟...
...能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；...
...。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。...
...王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以...
...超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾...
...，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可...
...老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘...
...以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其...
...知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士...
...吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王...
...于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？...
...足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：...
...为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚...
...以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可...
...可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以...
...发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆...
...皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆...
...皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之...
...皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于...
...之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是...
...者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能...
...志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒...
...无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民...
...位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜...
...终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之...
...年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足...
...于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事...
...之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜...
...而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之...
...？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣...
...之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚...
...十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣...
...失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥...
...肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之...
...时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负...
...之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路...
...无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者...
...，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
...：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，...
...是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何...
...乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王...
...。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。...
...之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其...
...则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？” ...
...“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知...
... 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”...
...不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无...
...” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？...
...：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪...
...“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” ...
...见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，...
...言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：...
... 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以...
...者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不...
...以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王...
... 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何...
... 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超...
...何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是...
...非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝...
...之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：...
...。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》...
...诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已...
...’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之...
...已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无...
...海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而...
...他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何...
... 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“...
...嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” ...
...地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼...
...。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之...
... 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜...
...。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可...
...“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地...
...敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐...
...之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦...
...者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今...
...不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” ...
...也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身...
...民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死...
...从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终...
...民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于...
...，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、...
...；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无...
...狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八...
...百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌...
...家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣...