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谏逐客书

作者李斯
出自必修二

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就(2)
服(2)
充(3)
何(3)
为(5)
于(12)
者(17)
以(13)

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就(2)

...者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》...

... 能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德...

服(2)

...盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今...

...玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之...

充(3)

...犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南...

...,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于...

...。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以...

何(3)

...君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,...

...宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜...

...退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取...

为(5)

​ 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎...

...是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏...

...而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫...

...厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意...

...不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色、...

于(12)

...以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋...

...求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支...

...余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子...

...宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公...

...豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸...

...,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士...

...充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之...

...玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立...

...前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而...

...赍盗粮”者也。 ​ 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿...

...夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国...

...国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。

者(17)

...宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二...

...,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负...

...建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也...

...饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪...

...叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑...

...桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就...

...,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今...

...不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在...

...可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色、乐、...

...非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色、乐、珠玉,而所轻者,...

...重者,在乎色、乐、珠玉,而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、...

...制诸侯之术也。 ​ 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。...

...。 ​ 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让...

...;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无...

...入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 ​ 夫物不产于秦,可宝...

...也。 ​ 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今...

...,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇...

以(13)

​ 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于...

...。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯...

...鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚...

...诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉...

...金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目...

...,而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 ​ ...

...多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故 能成其大;河...

...;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,...

...充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却...

...帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下...

...也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向...

...士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外...

...愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求...

​ 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事,私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士,西边从西戎取得由余,东边从宛地得到百里奚,又从宋国迎来蹇叔,还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人,不生在秦国,而秦穆公重用他们,吞并国家二十多个,于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法,移风易俗,人民因此殷实,国家因此富强,百姓乐意为国效力,诸侯亲附归服,战胜楚国、魏国的军队,攻取土地上千里,至今政治安定,国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策,攻下三川地区,西进兼并巴、蜀两国,北上收得上郡,南下攻取汉中,席卷九夷各部,控制鄢、郢之地,东面占据成皋天险,割取肥田沃土,于是拆散六国的合纵同盟,使他们朝西侍奉秦国,当初建立的功业一直延续到今天。昭王得到范雎,废黜穰侯,驱逐华阳君,加强巩固了王室的权力,堵塞了权贵垄断政治的局面,蚕食诸侯领土,使秦国成就帝王大业。这四位君主,都依靠了客卿的功劳。由此看来,客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!倘若四位君主拒绝远客而不予接纳,疏远贤士而不加任用,这就会使国家没有丰厚的实力,而让秦国没有强大的名声了。
​ 今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色、乐、珠玉,而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
如今陛下罗致昆山的美玉,宫中有随侯之珠,和氏之璧,衣饰上缀着光如明月的宝珠,身上佩带着太阿宝剑,乘坐的是名贵的千里马,树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子,陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物,没有一种是秦国产的,而陛下却很喜欢它们,这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才许可采用,那么这种夜光宝玉,决不会成为宫廷的装饰;犀角、象牙雕成的器物,也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的女子,也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马,决不会充实到陛下的马房;江南的铜锡不会为陛下所用,西蜀的丹青也不会作为彩饰的颜料。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话,那么点缀有珠宝的簪子,耳上的玉坠,丝织的衣服,锦绣的装饰,就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽,也不会立于陛下的身旁。敲击瓮、缶来奏乐,弹着琴筝、 拍打大腿以应和节拍、呜呜呀呀地高唱着来使耳朵痛快,这才是真正的秦国音乐;那郑、卫桑间的歌声,《韶虞》《武象》等乐曲,可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐,而取用郑、卫淫靡悦耳之音,不要秦筝而要《韶虞》,这是为什么呢?难道不是因为外国音乐可以快意,可以满足耳目功能的需要么?可陛下对用人却不是这样,不问是否可用,不管是非曲直,凡不是秦国的就要离开,凡是客卿都要驱逐。这样做就说明,陛下所看重的,只在珠玉声色方面;而所轻视的,却是人民大众。这不是能用来驾驭天下,制服诸侯的方法啊!
​ 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故 能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
我听说田地广就粮食多,国家大就人口众,武器精良将士就骁勇。因此,泰山不拒绝泥土,所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流,所以能成就它的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众,所以能彰明他的德行。因此,土地不分东西南北,百姓不论异国它邦,那样便会一年四季富裕美好,天地鬼神降赐福运,这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国,拒绝宾客使之去侍奉诸侯,使天下的贤士退却而不敢西进,停止脚步不进入秦国,这就叫做“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊。
​ 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
许多东西并不产于秦,然而可当做宝物(利用)的却很多;贤士许多都不是出生在秦国,然而愿意效忠秦国的却很多。如今驱逐宾客来资助敌国,减损百姓来充实对手,内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨,那要谋求国家没有危难,是不可能的啊。